🔊 Sesli dinle

Tarihin lokomotifi olan devrimler, yalnızca siyasal iktidarı değil, insanın toplumu dönüştürme gücünü de simgeliyor. Fransız Devrimi’nden yapay zekâ çağındaki mücadelelere uzanan bu süreç, özgürlüğün ve adaletin tanımını yeniden yazıyor.

Hüseyin DUYGU
huseyin.duygu@haber.dk

Devrim kelimesi başlangıçta tekrar ve dairesel hareket anlamına geliyordu. Örneğin gök cisimleri sabit yörüngelerde dönerler. Kelime ancak modern çağa geçişte ve özellikle de 1789’da başlayan Fransız Devrimi ile anlam değiştirerek tam tersini, yani yeni bir başlangıç, yeni bir atılım, benzeri görülmemiş bir şey anlamına gelmeye başladı. Ancak sadece bu değil, aynı zamanda bu yeni başlangıcın insan yapımı olduğu gerçeğini de.

İnsanın tarih yazan bir güç olduğu ve dolayısıyla toplumsal düzenin doğal değil yapay, Tanrı, tarih, gelenek veya kontrolümüz dışındaki diğer güçler tarafından verilmek yerine bizim tarafımızdan yaratıldığı fikrini gerektirir. İyisiyle kötüsüyle insan eyleminin bir sonucudur. İnsanların birbiri ardına haklar, yeni uluslar, bir anayasa, oy kullanma hakkı, hatta yepyeni bir toplum talep etmesiyle, insanların nasıl davranıp düşündüklerinin önemi önemli ölçüde artar.

Bir devrimi ne tetikler ve devrimin orijinal hedefleri şiddet ve totalitarizme varmadan nasıl korunur? Ve son olarak, tarih, genellikle sadece seyirci olan profesyonel devrimcilerin devrim anını ele geçirip çarpıtmamalarını sağlamak için önceki devrimlerin olanakları hakkında ne söylüyor?

Ancak, hiçbir şekilde dizginsiz liberalizmin bir destekçisi olamayız. Bana göre, kapitalist yaşam tarzında, özellikle siyasi düşünce biçiminde çok fazla maddi çıkar felsefesi vardır. Eğer genel olarak liberalizmi eleştiriyorsak, o zaman sosyalist yönetim biçimlerine de bakmak gerekir.

İnsanların gerçek demokrasi talepleri, demokratik sürece katılanların birbirleriyle yüksek mesleki, soyut ve kültürel düzeyde iletişim kurabilmeleri gerekir ve geçerli bir sonuca ulaşmak için bir ön koşuldur. İnsanların yalnızca kendi maddi refahlarına ya da esenliklerine dayanarak bir tavır aldıkları basit oylamalar, günümüzde tam bir iğrençlik gibi görünmektedir. Görünüşe göre, özgür ve diyaloğa dayalı bir konuşmanın, başkalarını kamusal meselelerin çözümüne ikna etmek için tek meşru kılavuz olduğu, temel demokratik görüşmüş gibi sunuluyor.

İdeal demokratik dünyada, vatandaşlar bazen karmaşık bir argümanı takip edebilen gerçek insanlar olmalı, aynı zamanda ortak iyiliği kişisel çıkarların önüne koyabilecek kadar sorumlu olmalıdırlar. Bunun, gerçek dünyayı utandıran bir sınav olduğu gerçekten söylenebilir

Ancak demokrasi anlayışının temel değerlerini iyi kavramak gerekir, çünkü, esas olarak devrim kavramı ve devrimin tarihsel deneyimlerini bilmek gerekir.  Aydınlanma Çağı’nı ilk başlatan iki büyük devrimdir: 1776-1789 Amerikan devrimi ve 1789-1799 Fransız devrimi. Süreci tam anlamıyla kavrayabilmek için, tarihsel süreç bilinmelidir.

Amerikalılar insan haklarını devletin ayrıntılı kontrolüne karşı bir güvence olarak görürken, Avrupalılar insan haklarını halkın gücünün temeli ve özellikle de devletin gücünün meşrulaştırılması olarak görüyorlar – hatta suistimallerde bile.

Yoksulluk sorunlarının yalnızca isyanlarla ya da üretim araçlarının millileştirilmesiyle değil, teknik yöntemlerle de çözülmesi mümkündür; çünkü teknoloji sürekli gelişiyor, bilgisayar ve yapay zeka çağı yeni mücadele biçimlerini de beraberinde getiriyor.

İsyanın amacının kurtuluş, devrimin amacının ise özgürlüğün temeli olduğu düşünülürse, siyasal düşünür en azından yeni mücadele yöntemleri üretmeli.

Tıpkı Sovyet, Çin devrimlerinde de olduğu gibi tarihin lokomotifi devrimler oldu. İnsanın özgürlüğünü, üretimin adaletlini bu dünyada sağlamak için yeni şeyler söyleme zamanı çoktan geldi. Savaş korkusu ve tiranlıktan kurtulma konusundaki yeni siyasi söylemler insanlığı ortak paydada birleştirmeli.